Skip to main content

தேங்காய் மகத்மியம் - பத்தி - லெ முருகபூபதி.










மக்களுக்கும் தேசத்தின் பொருளாதாரத்திற்கும் வழிபாட்டிற்கும் பயன்பட்ட தேங்காய் சாபமிடும் பொருளாய் அரசியல்வாதிகளின் கையில் சிக்கிவிட்டதா ? தெருத்தேங்காய் வழிப்பிள்ளையாருக்கு ! திருட்டுத்தேங்காய் சாபத்திற்கா ?

முருகபூபதி

00000000000000000000000000000

பயன்தரும் மரங்களின் பெயர்களையும் எழுதி, அதில் ஒன்றைத்தெரிவுசெய்து , அது தரும் நல்ல பயன்களைப்பற்றி எழுதச்சொன்னார் ஆசிரியர். இந்தச்சம்பவம் நான் ஐந்தாம் வகுப்பு படித்த காலத்தில் நடந்தது. எனது வகுப்பில் பெரும்பாலான மாணவ மாணவிகள் தென்னை மரம் பற்றியே எழுதியதற்குக்காரணம், எங்கள் ஊரில் அந்த மரங்கள்தான் அதிகம். நாம் பனைமரத்தை படங்களில்தான் பார்த்திருந்த காலம். தென்னையின் பயன்பாடு பற்றி நிறையச் சொல்லமுடியும். ஆனால், அந்த பால்யகாலத்தில் எமக்குத் தெரிந்ததையே எழுதினோம்.

தெங்கு ஆராய்ச்சி நிலையம், தேங்காய் எண்ணெய் தொழிற்சாலை, தேங்காய் துருவல் (Desiccated Coconut) தொழிற்சாலை என்பன எங்கள் ஊரில் இருந்தன. தென்னந்தோட்ட உரிமையாளர்கள் பலர் தமக்குள் சங்கமும் வைத்திருந்தனர். ஆனால் , இவைபற்றிய எந்த ஞானமும் இல்லாமலேயே நானும் சகமாணவர்களும் தென்னையின் பயனை நன்றாக எழுதி ஆசிரியரிடம் சிறந்த மதிப்பெண்களும் பெற்றோம்.

பாடசாலைக்கு அருகில் அமைந்த கோயில்களில் யாராவது பக்தர்கள் வந்து தேங்காய் உடைத்து பிரார்த்தனை செய்தால், எமக்கு கொண்டாட்டம்தான். பாடசாலை இடைவேளை நேரத்தில் சிதறுதேங்காய் பொறுக்கிய அந்தக்காலத்தை மறக்கத்தான் முடியுமா.?

கோயில் அய்யரோ அல்லது பண்டாரமோ வந்து அவற்றை பொறுக்குவதற்கு முன்னர் நாம் முந்திவிடுவோம். சில சமயங்களில் அவர்கள் முந்துவார்கள். கோயில் வெளிவீதியில் சிதறு தேங்காய்களை காயவைத்து கொப்பறையாக மாற்றி, தேங்காய் எண்ணெய் தொழிற்சாலைக்கு அனுப்புவார்கள்.

எங்கள் ஊர் கோயில் ரதோற்சவ காலத்தில், பக்தர்கள் ரதங்களுக்கு முன்னால் அடித்து நொறுக்கும் தேங்காய்களின் எண்ணிக்கை அதிகம். அவற்றை சேகரித்து சாக்குகளில் கட்டி கோயிலுக்கே கொடுக்கும் கோயில் திருப்பணி தொண்டுகளிலும் இளமைப்பராயத்தில் கலந்துகொண்டிருக்கின்றேன்.

பிரதான கடைவீதியில் எந்தக் கடை முதலாளி, ரதங்களுக்கு முன்னால் அதிகம் தேங்காய் உடைத்தார் என்பதை நானும் நண்பர்களும் ஆராய்ந்த காலம், பால்யத்தின் வசந்தகாலங்கள்தான். ஆனால், அதில் பதுக்கல் வர்த்தகத்தின் மூலம் பொருளீட்டிவிட்டு பாவசங்கீர்த்தனமாக எத்தனைபேர் தெய்வத்திற்கு தேங்காய் உடைக்கிறார்கள் ???? என்பதை ஆராயும் வயது அல்ல அந்த பால்யகாலம்.

திடீரென்று ஒரு நாள் ஏன் தேங்காய் அடித்து பிரார்த்திக்கிறார்கள் ? - என்ற கேள்வி மனதில் எழுந்தது. மனதை தூய்மையாக வைத்திருக்கவேண்டும். மனதில் ஈரம் இருக்கவேண்டும். தேங்காயை உடைத்தால் உள்ளே தூய்மையான வெண்மையும் நீரும் இருக்கிறது என்று வீட்டில் விளக்கம் சொன்னார்கள்.

அம்மாவுக்கு தினமும் காலையில் தேங்காய் துருவிக்கொடுத்திருக்கின்றேன். அதில்தான் அம்மா சட்ணி, துவையல் செய்வார்கள். தேங்காய் எமது வீட்டின் வறுமையைப்போக்கிய காலத்தையும் மறக்க முடியாது. இது ஒரு காலகட்டம்.

" நன்றி ஒருவருக்குச் செய்தக்கால் அந்நன்றி என்று தருங்கொல் என வேண்டா -நின்று தளரா வளர்தெங்கு தாளுண்ட நீரைத் தலையாலே தான் தருதலால் " 

என்ற அவ்வையாரின் மூதுரையை பாடசாலையில் கேட்டதும் அந்தப்பருவத்தில்தான்.

தென்னையின் பெயருடன் எங்கள் நாட்டில் பல ஊர்கள் ( பொல்கஹவெல, பொல்வத்தை, தென்னைமரவடி ) திகழ்ந்திருக்கின்றன என்பதை அறிந்தது மற்றுமொரு பருவத்தில்.

" கேணி யருகினிலே - தென்னைமரம் கீற்று மிளநீரும்
பத்துப்பன்னிரண்டு தென்னை மரம் பக்கத்திலே வேண்டும் 

என்ற பாரதியின் பாடலிலும் 

தென்னங் கீற்று ஊஞ்சலிலே
தென்றலில் நீந்திடும் சோலையிலே
சிட்டுக்குருவி ஆடுது
தன் பெட்டைத்துணையைத்தேடுது...

என்ற ஜெயகாந்தனின் ( பாதை தெரியுது பார் - திரைப்படப்பாடல்) பாடலிலும் சொக்கி மகிழ்ந்த பருவம் மற்றும் ஒரு காலம்.

தேங்காய், இளநீர் விற்று குடும்பத்தை காப்பாற்றும் ஏழைகளையும் மத்திய தரவர்க்கத்தினரையும், தென்னந் தோட்டச்சொந்தக்காரர்களான பெரும் தனவந்தர்களையும் வாழ்க்கைப்பாதையில் சந்தித்திருக்கின்றோம். நான்கூட ஒரு காலத்தில் தேங்காய் விற்று வருமானம் தேடியிருக்கின்றேன். தேங்காயின் உரிமட்டையும் விற்பனைக்குரியது. 

யாழ்ப்பாணத்தில் அதனை பொச்சிமட்டை என்பார்கள். ஆனால், இலங்கையில் மற்றும் ஒரு பிரதேசத்தில் அவ்வாறு சொன்னால் அடியும் கிடைக்கலாம்.

ஊரில் அன்று மேடையேறிய நாடகங்களில் பெண்வேடம் தரிக்கும் ஆண்களுக்கு தேங்காய்ச்சிரட்டை உதவியது. தேங்காய்ச்சிரட்டை, வடக்கில் மேல் சாதிக்காரர், தாழ்த்தப்பட்ட ஏழை எளிய குடிமக்களுக்கு தண்ணீர், தேநீர் கொடுக்க பயன்பாட்டிலிருந்திருக்கிறது. இதனை அறிந்துகொண்டது எனது மற்றும் ஒரு பருவகாலத்தில்.

தேங்காயில் பின்வரும் உயிர்ச்சத்துக்கள் இருக்கின்றன என்பதை அறிந்தது தமிழ் விக்கிபீடியா பயன்பாட்டுக்கு வந்த கணினி யுகத்தில்.

நார்ப்பொருள், மாப்பொருள், சர்க்கரை , கொழுப்பு, புரதம், தயமின், ரிபோஃபிளாவின் , நியாசின் , பான்டோதெனிக் அமிலம் , உயிர்ச்சத்து B6 , இலைக்காடி (உயிர்ச்சத்து B9 ) ,உயிர்ச்சத்து C , கல்சியம், இரும்பு , மக்னீசியம் , பொட்டாசியம் , துத்தநாகம் .

இவ்வளவு பயன்களைத்தரும் தேங்காயில் மற்றுமொரு அபூர்வ குணம், பயன்பாடு இருக்கிறது என்பதை ( தற்காலத்தில் ) இலங்கை அரசியல் வாதிகள் மக்களுக்கு சொல்லியிருப்பது 21 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தில்.

தற்பொழுது பீல்ட் மார்சல் தரத்துக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ள முன்னாள் இராணுவத்தளபதி சரத்பொன்சேக்காவுக்கு பாராளுமன்றில் யூ. என்.பி . செயற்குழு தமது கட்சியின் சார்பில் ஒரு ஆசனத்தை வழங்குவதற்கு தீர்மானிக்கப்பட்ட வேளையில் தேங்காய் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டிவந்தமையால்தான் இந்த தேங்காய் மகத்மியம் பதிவு தோன்றியது.

இலங்கையின் ராஜபக்ஷேக்களின் முன்னைய அரசு 2009 மே மாதம் புலிகளுடனான போரில் வெற்றிகண்டவுடன், கொழும்பில் சரத்பொன்சேக்காவும் ராஜபக்ஷே சகோதரர்களும் இன்றைய ஜனாதிபதியும் போர்க்காலத்தில் பிரதி பாதுகாப்பு அமைச்சராக இருந்தவருமான மைத்திரியும் தேங்காய்ப்பாலில் செய்த பால்சோறு வெட்டி பகிர்ந்து உண்டார்கள்.சிறிதுகாலத்தில் சரத்பொன்சேக்கா பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டு சிறைக்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டார். அப்பொழுது அவருக்கு அங்கே தேங்காய்ப்பாலில் செய்த கறியுடன் உணவு தரப்பட்டிருக்கலாம்.

அத்தகைய உணவை மறுத்து, வீட்டிலிருந்து அம்மாவின் கைப்பக்குவத்தில் சமைத்த உணவைத் தருவிக்கும் யோஷித்த ராஜபக்ஷவின் கைதைத் தொடர்ந்து, மகிந்த அணியினர் தற்போதைய நல்லாட்சிக்கு (?) சாபமடும் வகையில் சீனிகம தேவாலயத்தில் நூற்றுக்கணக்கான தேங்காய்களை உடைத்துள்ளனர்.

தேங்காயை நிறைகுடத்திற்கும் பூசைகளுக்கும் (காளாஞ்சி) பயன்படுத்துவதை அறிந்திருக்கின்றோம். மக்களுக்கும் பயன்பட்டு மருத்துவ குணங்களும் கொண்டிருக்கும், தேசத்தின் பொருளாதார வளத்திற்கும் உதவும் தேங்காய்க்கு, சாபமிடும் சக்தியும் இருக்கிறது என்ற செய்தியை இன்றைய தென்னிலங்கை அரசியல் வாதிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.

ராஜபக்ஷ அரசு போரில் வெற்றிபெற்ற களிப்பில் தேங்காய்பால் சோறு உண்டபோது, தமிழகத்தில் அரசியல்வாதிகள் இவர்களுக்கு கொடும்பாவி எரித்து கண்டனம் தெரிவித்தனர். அப்பொழுது தமிழக தலைவர்களை கோமாளிகள் என்று வர்ணித்தவர் சரத்பொன்சேக்கா. இன்று இலங்கையிலும் அரசியல் கோமாளிகள் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் எம். பி.யாக தெரிவாகும் தருணத்தில் நாம் அறிந்துகொள்கின்றோம்.

மறைந்த எம்.பி. --- எம்.கே.டீ. எஸ். குணவர்தனாவுக்குத்தான் சரத்பொன்சேக்கா நன்றி தெரிவிக்கவேண்டும்.முன்னர் ஒரு எம். பி. இறந்தால், அந்தப்பதவி வெற்றிடத்திற்கு இடைத்தேர்தல் நடக்கும். ஆனால், ஜே.ஆரின் புண்ணியத்தால் இன்று பாராளுமன்றில் ஆசனம் கிடைக்காமல் ஏங்கும் பலரும் அடுத்து யார் மறைவார்கள் என்று காத்திருக்கின்றனர்.

தேங்காயில் சாபமிடும், சூனியம் செய்யும் மகத்துவம் தெரிந்திருப்பின் இன்று எத்தனை பேர் யார் யாருக்காக தேங்காய்களுடன் ஆலயங்களுக்கு இரகசியமாக சென்று வருகிறார்கள் ? என்பது அவ்வாறு செல்பவர்களின் மனச்சாட்சிக்குத்தான் தெரியும்.

எனக்கு இன்னமும் நினைவிருக்கிறது. எங்கள் ஊருக்கு அருகில் இருக்கும் கட்டான தொகுதியில் கே.சீ. டீ. சில்வா என்ற ஸ்ரீலசுக எம்.பி . காலமானார். அவ்வேளையில் தெருவெங்கும் வெள்ளைக்கொடிகள் பறக்கவிடப்பட்டு, சில்வாவின் படங்கள் சுவர்களில் ஒட்டப்பட்டன. செய்தி சேகரிக்க சென்றபோது சில்வாவிடம் முன்னர் தோற்றிருந்த விஜயபால மெண்டிஸ் என்பவர், தமது ஜீப்பில் வந்துகொண்டிருந்தார். அவரைக்கண்ட அவருடைய கட்சி ஆதரவாளர் ஒருவர், " மாத்தையாட்ட ஜயவேவா, இதிங் மாத்தாயா தமய் அபே மந்திரிதுமா " ( துரைக்கு வாழ்த்துக்கள். இனிமேல் துரைதான் எங்கள் மந்திரி) என்று உரத்துச்சொன்னார்.

விஜயபால மெண்டிஸ் எங்கள் ஊர் மேயர் முதலியார் மெண்டிஸின் மகன். அந்த ஆதரவாளர் சென்னது கட்டானையில் நடந்த இடைத்தேர்தலில் பலித்தது.68 ஆவது சுதந்திரதினம் கொழும்பில் கொண்டாடப்பட்ட வேளையில் அதனை எதிர்த்தவர்கள், சீனிகம தேவாலயம் சென்று அரசுக்கு சாபமிட்டு தேங்காய்களை உடைத்திருக்கிறார்கள்.

இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால், ஒரு காலத்தில் இலங்கையில் மார்க்ஸின் பிதா என வர்ணிக்கப்பட்ட பிலிப்குணவர்தனாவின் மக்கள் அய்க்கிய முன்னணியின் தலைவர் தினேஷ் குணவர்தனா இந்த தேங்காய் உடைப்பு சாபமிடும் போராட்டத்தில் முன்னிலை வகித்துள்ளார்.

இந்த பகுத்தறிவாளர்களின் (?) செய்கைக்கு குருநாகலில் நடந்த கூட்டத்தில் ( கவனிக்கவும்:- குருநாகல் மகிந்தர் வென்ற தொகுதி) எதிர்வினையாற்றும் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கா என்ன சொல்லியிருக்கிறார் பாருங்கள்:-" தற்பொழுது தேங்காயின் விலை குறைந்துள்ளது. தேங்காய் உடைத்து சாபமிடுபவர்கள் ஒன்றிரண்டல்ல, நாடுபூராவும் பத்து இலட்சம் தேங்காயாவது உடையுங்கள். அவ்வாறு செய்தால் நாடுபூராகவும் தேங்காய்களுக்கு தட்டுப்பாடு வரும். தேங்காயின் விலை உயரும். வடமேல் மாகாண மக்கள் அதனால் பயனடைவார்கள். அரசின் தென்னந் தோட்டங்களில் தேங்காய்களை திருடி கோயிலில் உடைக்கவேண்டாம். எவ்வளவோ திருடியவர்களுக்கு தேங்காய் திருடுவது பெரிய விடயமல்ல." இந்தப்பேச்சு ரணில் விக்கிரமசிங்காவின் வலதுசாரி முதலாளித்துவச் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு.

" திருட்டுத்தேங்காய் உடைத்து சாபமிட்டால் அதனை கடவுளே பார்த்துக்கொள்வார் " - என்று நல்லாட்சியின் மகளிர் விவகார அமைச்சர் சந்திராணி பண்டார அநுராதபுரத்தில் நின்று சொல்கிறார்.

கடந்த ஆண்டு நடந்த இலங்கை அதிபர் தேர்தலுக்கு முன்னர் ஒருநாள் மதியம் காலிவீதியில் அமைந்த அலரி மாளிகையின் முன்னால் நின்று தேங்காயின் மீது கற்பூரம் கொளுத்தி அதனை வீதியில் அடித்து ராஜபக்ஷ ஆட்சிக்கு சாபமிட்ட ஒரு பெண்ணைப்பற்றி அறிந்திருப்பீர்கள்.

தனது கணவர், ஊடகவியலாளர் பிரகித் எகனிலியகொட காணமல்போய் ஆயிரம் நாட்கள் கடந்தும் அவருக்கு என்ன நடந்தது ? என்பது தெரியாத நிலையில் அந்தப்பெண் கதறிக்கதறி தேங்காய் உடைத்து சாபமிட்டதனால்தான் - அன்றைய அதிபர் தோல்வியுற்றார் என்று அவரின் ஆதரவாளர்கள் நம்பியிருப்பதன் விளைவா இன்று இவர்கள் சீனிகம தேவாலயத்தில் மைத்திரி - ரணில் கூட்டு நல்லாட்சிக்கு எதிராக நடத்திய தேங்காய் உடைப்பு சாபமிடும் போராட்டம் என்றும் யோசிக்கத்தூண்டுகிறது.

பாவம் தேங்காய் !!!! அது என்ன பாவம் செய்ததோ????

தேங்காயின் பயன்பாடு பற்றி சிறுவயதில் நாம் அறிந்ததற்கும், இன்றைய இலங்கை அரசியல்வாதிகள் தமது செய்கையின் மூலம் கூறும் பயன்பாட்டுக்கும் இடையில் பகுத்தறிவுவாதம் வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறது.நவீன கணினியுகத்தின் பாய்ச்சலில் இளம்தலைமுறை பரவசமுற்றுள்ள இக்காலகட்டத்தில், மூத்த தலைமுறை அரசியல்வாதிகள் மக்களின் பயன்பாட்டுக்குரிய தேங்காயை சாபமிடுவதற்கும் சூனியம் செய்வதற்கும் ஆயுதமாக்கும் செயலை, இன்றைய சுவாரஸ்யமான கோமாளிக்கூத்தாக ரசித்து கடந்துகொண்டிருக்கின்றோம்.

நன்றி : http://www.thenee.com/100216/100216-1/100216-2/100216-2.html

Comments

Popular posts from this blog

வேங்கையின் மைந்தன்-புதினம் - பாகம் 3- 31. காதல் வெறி; கடமை வெறி!

மகிந்தர் ஏற்படுத்திவிட்டுச் சென்ற குழப்பத்தால் ரோகிணிக்கு அன்றைய இரவுப்பொழுது நீண்டதொரு நெடும்பகலாக உறக்கமின்றிக் கழிந்தது. கொடும்பாளூர்ப் பஞ்சணையின்மீது, கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பில் துடிக்கும் புழுவாய்த் துடித்தாள். நல்ல வேளையாகக் கீழ்வானம் வெளுத்தது. படுக்கையிலிருந்து எழுந்து உட்கார்ந்தாள். வானவிளிம்பிலிருந்து கொண்டு
இளங்கோவின் முகம் புன்னகை புரிவதுபோல் அவள் கண்களுக்கு ஒரு தோற்றம். கதிரொளி கனியக்கனிய, அவள் மனத்திலிருந்து மகிந்தர் மறைந்த அந்த இடத்தில் இளங்கோ குடியேறிக் கொண்டான். நடுப்பகலில் தொடங்கி, மாலைப்பொழுது வரையில் தன்னை நன்றாக அலங்கரித்துக் கொண்டாள் ரோகிணி. மித்திரையின் கைகள் வலி எடுத்துவிட்டன. ரோகிணிக்கு அவள் பொட்டிட்டாள், மையெழுதினாள்; பூச்சூட்டி விட்டாள். செஞ்சாந்து பூசினாள், கூந்தலில் நறுமண மேற்றினாள்.
“இளவரசியார் மணமேடைக்குச் செல்லும்போது இப்படித்தான் இருப்பார்கள். நான்தான் அன்றைக்கும் அலங்கரித்துவிடுவேன்!’’ என்றாள் மித்திரை.
“திருமணம் செய்துகொள்ள வேண்டுமென்ற எண்ணமே எனக்குத் திருமயில் குன்றத்தில்தான் பிறந்தது. இன்றும் நாம் அங்குதான் போகப்போகிறோம்.’’
ஆதித்த பிராட்டிய…

வேங்கையின் மைந்தன்-புதினம்- பாகம் 3- 11- கடமை வெறியர்.

ரோகிணியின் நீண்ட நெடுநேர மௌனத்தை அறிந்தபோது தான் அருள்மொழிக்கு அவளுடைய அச்சம் தெரிந்தது. ஆறுதல் அளிக்க முயன்று அச்சத்தைக் கொடுத்து விட்டதற்காக ஒரு கணம் தன் உதடுகளைக் கடித்துக் கொண்டாள் அருள்மொழி. இரவு நேரத்தில் இதயத்தின் கதவுகள் எப்படியெல்லாமோ திறந்துகொண்டு ரகசியங்களையெல்லாம் வெளியில் வாரிக்கொட்டிவிடுகின்றன.
“வீணாக உன்னைக் கலங்க வைத்துவிட்டேன் ரோகிணி! பெரிய வேளார் செய்திருக்கும் காரியம் என்னை அளவுக்கு மீறிப் புண்படுத்தியிருக்கிறது. அதனால் ஏதேதோ பேசிவிட்டேன்’’ என்று மன்னிப்புக் கோரும் குரலில் கூறினாள்.
“இளவரசரும் அவருடைய தந்தையாரைப் போலத்தானே அக்கா நடந்து கொள்வார்?’’
“இல்லவே இல்லை! என்று கூறி நகைத்தாள் அருள்மொழி.
“இளவரசர் இப்போது சிறைக்குள்ளே என்ன நினைத்துக் காண்டிருப்பார், தெரியுமா? சிறைக்கதவுகளை உடைத்துக் கொண்டு வந்து ரோகிணியைப் பார்க்க வேண்டுமென்று துடித்துக் கொண்டிருப்பார். தம்முடைய பிடிவாதத்திற்காகப் பிராயச்சித்தம் செய்வது பற்றி ஆலோசனை செய்து கொண்டிருப்பார். அவருடைய உடல் அங்கேயும் மனம் இங்கேயும் தான் இருக்கும்.’’
இப்படிச் சொல்லிவரும் வேளையில் அருள்மொழியின் குரல் தழுதழுத்ததை ரோகிண…

தமிழ்ப் புதுக்கவிதையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்-கட்டுரை.

காலம் என்னும் பாதையில் கவிதை என்னும் ஊர்தி பன்னெடுங்காலமாகவே ஊர்ந்து வந்துகொண்டிருக்கிறது. மரபுக்கவிதை என்னும் பெயர் கடந்து புதுக்கவிதை என்னும் பெயர் பெற்று நாளை ஏதோ ஒரு பெயர் தாங்கி ஊர்ந்துகொண்டுதான் இருக்கும்.பழந்தமிழர்கள் வெண்பா, ஆசிரியம், வஞ்சி, கலி, பரி என பல பாவடிவங்களைக் கையாண்டனர்.இவ்வாறு மாறிய வடிவங்கள் புதுக்கவிதையாக மாறிய சூழலை இக்கட்டுரை எடுத்துரைக்கிறது.
புதுக்கவிதைக்கான இலக்கணம்:
புதிதாகப் பிறக்கும் இலக்கியத்தை, ‘விருந்து’ எனப் பெயரிட்டு வரவேற்றார் தொல்காப்பியர்.
பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும் வழுவல கால வகையினானே என்று உரைத்தார் நன்னூலார்
இலக்கணச் செங்கோல் யாப்புச் சிம்மாசனம் எதுகைப் பல்லக்கு தனிமொழிச் சேனை பண்டித பவனி இவை எதுவுமில்லாத கருத்துக்கள் தம்மைத் தாமே ஆளக் கற்றுக்கொண்ட புதிய மக்களாட்சி முறையே புதுக்கவிதை
எனப் புதுக்கவிதைக்கான இலக்கணத்தை எடுத்துரைப்பார் கவிஞர் மு.மேத்தா.
புதுக்கவிதையின் தோற்றம் :
புதுக்கவிதையின் தோற்றத்துக்கு உரைநடையின் செல்வாக்கு, மரபுக்கவிதையின் செறிவின்மை, அச்சு இயந்திரம் தோன்றியமை, மக்களின் மொழிநடையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஆகியன அடிப்படைக் கா…